Fondazione De Benedetti - Cherasco 1547

Le sinagoghe del Piemonte

In Piemonte, terra ove ricca è stata la presenza di centri ebraici e dove sono oggi rintracciabili beni ebraici in una ventina di località, veri gioielli sono le sinagoghe, centro della vita comunitaria, luogo di preghiera e di studio, di discussione e di riunione.

La presenza secolare degli ebrei in Piemonte ha nelle sinagoghe una testimonianza peculiare, memoria di fede, ma anche di eventi complessi e stratificati, patrimonio da trasmettere al futuro. Sedici quelle esistenti, suddivise tra il territorio delle comunità di Torino, Casale Monferrato e Vercelli: Asti, Biella, Carmagnola, Casale Monferrato, Cherasco, Cuneo, Mondovì, Saluzzo e Vercelli ne hanno una, Alessandria e Ivrea due, Torino tre.

Grandi o piccole, imponenti o nascoste all'ultimo piano di semplici case, costituiscono la mappa di un tracciato unico, che ricostruisce fatti e accadimenti di un popolo che non ha mai smesso di lottare per la sua esistenza. Il visitatore è colpito da un fascino che racchiude spiritualità e arte, fede e armonia, in un insieme inscindibile e spesso di grande bellezza.

Nei ghetti del Piemonte

Sembra un'era lontanissima, ma ancora oggi in molte città del Piemonte, nei centri più popolosi e in quelli più piccoli, perfino nei borghi, interi quartieri o solamente una o più case hanno accesso a cortili che recano segni antichi di sbarramenti e tracce di chiusure di finestre verso l'esterno. Sono i ghetti del Piemonte, aree di segregazione istituite per soddisfare i requisiti richiesti da principi e reggenti, affinché le dimore degli ebrei non avessero contatti con quelle dei cristiani.

Scale, ballatoi, inferriate, ma anche vie e cortili comunicanti tra loro restano a evocare l'atmosfera angusta e unica che ha caratterizzato per un lungo arco di tempo la vita ebraica piemontese, sempre in bilico fra la separazione e la vicinanza al mondo cristiano circostante.

Cimiteri Ebraici in Piemonte

Andar per cimiteri, e per cimiteri ebraici in particolare, non significa soltanto Praga, Lido di Venezia o Ferrara. Anche il Piemonte è ricco di testimonianze cimiteriali ebraiche che meritano di essere conosciute nella loro suggestione.

Come ha scritto nel 1985 Primo Levi nella premessa al bel volume “La Comunità Ebraica di Venezia e il suo antico cimitero” (Il Polifilo, Milano 2000), nei cimiteri ebraici “non si ha, o almeno non predomina, l'impressione del lutto. Il lutto è quello recente e struggente di chi ha perduto un familiare, una persona cara che ha frequentato, di cui ricorda le fattezze, le abitudini, la voce. Qui il lutto è remoto, travolto dai secoli: prevale la sensazione della pace, del riposo eterno che tutti i rituali promettono ai defunti …. Su tutti si estende il mantello verde dei rampicanti, immagine della vita greggia, immemore, che sommerge il ricordo.”

Al di là della suggestione estetica e spirituale, i cimiteri del Piemonte costituiscono anche una fonte storica importante per l’individuazione e la decifrazione della presenza ebraica nelle diverse località.

Tra immagini delle mani benedicenti dei sacerdoti, delle brocche dei Leviti, dei grappoli d'uva, di cervi, leoni, aquile, colombe – espressioni tutte della simbologia ebraica – si possono conoscere i nomi degli ebrei che risiedettero nelle località piemontesi, ricostruendo così vicende di vita e legami familiari altrimenti ignoti.

(*) tratto dalle pubblicazioni “In Piemonte sedici Sinagoghe”, “Nei Ghetti del Piemonte” e “Cimiteri Ebraici in Piemonte” predisposte dalla Comunità Ebraica di Torino, Comunità Ebraica di Casale Monferrato e Comunità Ebraica di Vercelli, con testi di Mariacristina Colli e Claudia De Benedetti, fotografie della Comunità Ebraica di Torino, Nicolò Biddau, Stefania Levi, Silvia Reichenbach, Alberto Jona Falco/Studio Olimpic, il tutto coordinato da Giulio Disegni.